杜光庭字宾圣,号束瀛子、广成进士、传真天师,人称杜天师,是唐末五代一时的高道、道门总领、知名雅人。杜光庭是立时蜀中高道,开唐后道风,他大方整合完备当时道教科学仪器和经文,著有《广成集》《太上老君说常清静经注》等小说。杜光庭毕生致力于伊斯兰教学切磋究,推崇“重玄之道”,力求道家本色,对后世佛教影响不小。人物一生
杜光庭(850——933),唐末五代方士,佛教学者。字圣宾,号东瀛子。处州缙云人。儒学,博通经、子。唐咸通年间应九经试,不中,感叹古今浮沉,于是入清源山学道。李浚闻其名誉,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为内部供应奉。
杜光庭为唐末五代老牌佛教高道,青年时代,艰难好学,博闻强记。李恒朝应九经举,赋万言不中,乃弃儒入道,师事天台道士应夷节,为司马承祯五传弟子(司马承祯传薛季昌、季昌传田虚应,虚应传冯惟良,惟良传应夷节)。尝谓汉天师、陆修静撰集的道门科学和教育,因岁久废坠,乃考定真伪,条列从头到尾的经过,为海内外道流遵行。郑畋荐其文于朝,僖宗召见,赐以紫服象简,充麟德殿小说应制,为道门首脑。时人交口称誉其为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下无双”。①四之日元年,随僖宗避难蒙Trey,遂留于蜀。受到前蜀高祖王建重申,命为太子元赝之师。王建曰:“昔汉有四皓,比不上吾一知识分子足矣”。②光庭荐儒者许寂、徐简夫以侍东宫,颇与议政事,相得甚欢。永平八年,为金紫光禄先生、左谏议大夫、封蔡国公,进号广成先生。通正元年迁户部都督。乾德四年,后主王衍受道箓于苑中,以杜光庭为传真天师、崇真馆大博士。
不久,杜光庭隐于洛迦山白云溪。尝建飧和阁,实施上清紫虚吞日月气法。③她与诗僧贯休友善,每相戏谑。27日,四位并骑于道上,而贯休马忽坠粪,光庭连呼:“大师范大学师,数珠落地!”贯休应曰:“非数珠,盖大还丹耳。”
杜光庭学识渊博,攻读有方。尝谓蜀相徐光溥曰:“余初学于上库,书笈皆备,八月以内,分日而习,23日诵优异,二16日览子史,二十日学为文,二十十二日志典故,30日燕闲养志,5月率二十一日始,不五八年经籍备熟。”④以二十八日为十日期,每一日铺排差异的求学内容,而以第十七日为游玩与休憩时间;周而复始,生生不息,有张有弛,劳逸适度,遂得精进。他驾驭儒、道典籍,又对道教作过比较多无疑踏勘,一生著述极丰。收入《正统道藏》的有二十多种,《全唐文》收有三百二篇(在那之中《历代崇道记》亦见于《正统道藏》,可见有所重复)。首要有《道德真经广圣义》五十卷,《道门科范大全集》八十七卷,《太上黄箓斋仪》五十八卷,《广成集》十七卷,《序太上洞渊神咒经》二十卷,《伊斯兰教灵验记》十五卷,《佛祖感遇传》五卷,《墉城集仙录》六卷,《洞天福地岳渎名山记》一卷,《元阳上帝说常清静经注》,《历代崇道记》一卷,《太上宣慈助化章》五卷,《集陆修静、张万福、李景祈、留用光、蒋叔舆等无上黄箓大斋立成仪》五十七卷,以及其余斋、仪、表、序、记、传、颂、赞等等。对东正教的教理教义、传说旧事、斋醮科仪等,实行了系统的整治和阐述,对佛教的建设有过多地方的进献。他的巨大撰写,不仅仅反映了他所处时代的道教学学风貌,也为佛教在古代的重新复兴策画了一定标准,为伊斯兰教育和文化化史上一个人承先启后的机要职员。杜光庭是哪些派的
杜光庭是重玄派的,该派是医学流派,并非是多个有集体的宗教,而是一个学问派别。
梁道士孟知周、藏矜,陈道士诸柔,隋道士刘进喜,唐道士成玄英、李荣、蔡子晃、黄玄颐、车玄弼、张惠超、黎元兴、杜光庭、王玄览,皆阐明重玄之义。
该派盛行于唐,以成玄英最为出色,后杜光庭、陈景元亦一连其学说,重玄之学不独有对佛教发生震慑,况且对东正教理念的中华人民共和国化有深切的熏陶,可谓影响甚大。杜光庭作品
著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《洛迦山记》、《天柱山记》、《玄武湖古迹事实》等。南陈资深传说散文《虬髯客传》相传系他所作。
他的大批量小说,不止反映了她所处时期的佛教面貌,也为东正教在西楚的双重复兴希图了必然原则,为伊斯兰教育和文化化史上一位承前启后的严重性人员。

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